Rezar por los soldados en el judaísmo no es pedir que el enemigo caiga. Es pedir que quien sale al frente vuelva a casa con la misma humanidad con la que se fue. La Toráh no presenta al soldado como un héroe invencible, sino como un ser humano que carga una responsabilidad extrema, y la tradición judía concentra su oración en algo que sorprende a muchos: que no se debilite su corazón.
En esta reflexión quiero compartir contigo cómo entendemos esa bendición, qué salmos la sostienen y por qué esta enseñanza no habla solo de quien lleva uniforme, sino también de ti, que cada mañana te levantas a librar tu propia batalla.
Antes de empezar, quiero dedicar estas palabras a mi mejor amigo, parte de mi familia y padrino de mis hijos, Nahum Ben Abraham, que mientras grabo este vídeo está en el frente. Con todo mi corazón deseo que vuelva a casa sano y salvo, y que entre en paz.
01 · La Toráh no glorifica la guerra
A pesar de lo que muchos piensan, la tradición judía jamás glorifica la guerra. La guerra no nos interesa. No encontrarás en la Toráh un canto a la conquista ni una exaltación del poder militar por sí mismo.
Lo que sí encontrarás es algo muy distinto: la Toráh reconoce que a veces la guerra es inevitable y que hay personas con cualidades humanas tan grandes que son capaces de asumir esa responsabilidad, cosa que muchos otros no podrían. El soldado no es presentado como una máquina de combate, sino como alguien que pone su vida al servicio de los demás para que otros puedan vivir en paz.
Honrar a los soldados es reconocer ese peso que llevan sobre los hombros. Y ese reconocimiento no se expresa con desfiles ni con medallas, sino con algo mucho más íntimo: con oración.
02 · «Que no se debilite vuestro corazón»: Deuteronomio 20:3
Hay un versículo que lo cambia todo. En Deuteronomio 20:3-4, el sumo sacerdote hablaba con los soldados antes de la batalla y les decía:
«Escuchad, hoy os acercáis a la batalla contra vuestros enemigos. No se debilite vuestro corazón.»
Fíjate bien en lo que dice y, sobre todo, en lo que no dice. Podría haber dicho: «Que tu espada mate a muchos enemigos», «Que arrasemos con todo», «Que nos llevemos todas las riquezas». No dice nada de eso. Lo único que pide es que el corazón no se debilite.
¿Por qué? Porque la primera batalla no se libra en el campo. No se libra en el frente. Se libra en el corazón. Y cuando nosotros rezamos por nuestros soldados, lo que más les deseamos es que vuelvan con la cabeza en orden, con el corazón en paz y con el cuerpo sano.
Obviamente se pide que se gane, porque en nuestro caso la supervivencia de Israel depende de ello: con una sola derrota estamos fuera. Pero el centro de la oración no es la victoria militar, sino que nuestros chicos vuelvan enteros.
03 · Volver a casa con la misma humanidad
Todos sabemos que la guerra es algo horrible, se mire por donde se mire. Quienes van al frente sufren física, emocional y psicológicamente. Y quienes conocemos a soldados que están allí sabemos algo que a veces se olvida en los titulares: a ellos no les gusta la guerra. No les gusta nada.
Lo que sí les gusta es la familia, el hogar y la paz. Lo sé de primera mano. Ellos van a hacer lo que haga falta por conservar esas tres cosas. Y a veces, por desgracia, eso implica ir a la guerra.
Entonces nuestro deber, los que nos quedamos aquí, es rezar por ellos. No rezamos para que destruyan, sino para que vuelvan. Para que vuelvan a casa en paz, con la mente equilibrada, sin daños en el cuerpo y, sobre todo, con la humanidad intacta.
Esa es la esencia de la bendición por el ejército de Israel dentro de la liturgia judía: pedimos al Creador del mundo que nos devuelva a nuestros soldados en paz, en armonía, sin daños físicos, y que puedan regresar a sus hogares.
04 · Tu batalla también cuenta
Y aquí viene algo que la Toráh enseña con mucha sabiduría: el combate no es solo para quien lleva uniforme. Tú también eres un soldado, porque tú también libras tu batalla cada día.
A veces esa batalla es más dura que ir al frente, porque en el frente el enemigo está delante, lo puedes ver. Pero en tu guerra interior el enemigo no se ve: son problemas, circunstancias, sentimientos. Tienes que luchar cada día. Terminas tu jornada laboral destruido y al día siguiente te toca despertarte, levantarte y volver a luchar.
Y a ti también te corresponde el mismo deseo: que vuelvas a casa en paz. Que tu corazón no se debilite. Porque muchas veces uno ve en su día a día cosas muy desagradables, injusticias que hacen que el corazón se resienta.
Por eso la Toráh nos dice a todos, soldados de uniforme y soldados de la vida cotidiana: mantente fuerte, mantente recto, sigue en la justicia y en la rectitud, no abandones tu fe. Habrá una salvación, pero depende de nosotros constantemente.
Es verdad que los soldados se cansan mucho. Pero las personas como tú y como yo, que no somos soldados de profesión, también estamos agotados por las circunstancias. Y ese agotamiento merece la misma atención y el mismo respeto.
05 · Los Salmos del combatiente: el rey David cantaba para mantenerse íntegro
Lo que te pasa a ti y lo que me pasa a mí ya le pasaba al rey David en su época. David era el cantor de Israel, el que compuso los 150 salmos, y al mismo tiempo era general del ejército que luchaba en las batallas. Pero fíjate: él no clamaba a D-os pidiendo «déjame pisar a mis enemigos». Lo que clamaba era mantenerse íntegro después de la batalla.
Estos son algunos de los salmos que mejor expresan esa actitud:
Salmo 144:1 — Las manos entrenadas
«Bendito sea el Eterno, mi roca, que entrena mis manos para el combate y mis dedos para la guerra.»
David reconoce que la fuerza no viene de él, sino del Creador. No se atribuye la victoria ni la habilidad: todo lo que tiene viene de arriba.
Salmo 20:8 — La confianza verdadera
«Unos confían en carros y otros en caballos, pero nosotros recordamos el nombre del Eterno.»
Mientras otros pueblos ponen su fe en el armamento, en la tecnología militar, en la superioridad numérica, el pueblo de Israel pone su confianza en algo que no se puede ver ni tocar: el nombre del Creador.
Salmo 91:1 — El refugio
«El que habita en el refugio del Altísimo descansa bajo la sombra del Todopoderoso.»
Este salmo es uno de los más recitados como protección. No habla de muros ni de escudos físicos, sino de un refugio espiritual que acompaña al que confía.
Salmo 121:1-2 — La ayuda que viene de arriba
«Levanto mis ojos hacia las montañas. ¿De dónde vendrá mi ayuda? Mi ayuda viene del Eterno, creador del cielo y de la tierra.»
Este es quizá el salmo más conocido de todos. Y su mensaje es claro: por mucho que mires a tu alrededor buscando soluciones, la ayuda verdadera viene del Creador. Si quieres profundizar en el poder de los Tehilim como herramienta de sanación interior, te recomiendo leer sobre los 10 salmos del Tikún HaKlalí y también la reflexión sobre el Salmo 34 y qué hacer cuando tocas fondo.
Como ves, en todos estos salmos rezamos al Creador para que nos ayude, sobre todo, a conservar la integridad de nuestro ser, de nuestra mente y de nuestro corazón.
06 · La bendición por el ejército de Israel
Dentro de la liturgia judía existe una bendición específica que se recita en las sinagogas por el ejército de Israel. Su contenido no pide destrucción ni dominio. Lo que pide es exactamente lo que hemos descrito a lo largo de esta reflexión:
- Que el Creador devuelva a los soldados en paz
- Que regresen en armonía, equilibrados mentalmente
- Que no sufran daños físicos
- Que puedan volver a sus hogares junto a sus familias
Esta plegaria refleja todo lo que la Toráh nos enseña sobre el combate: la guerra puede ser necesaria, pero nunca es deseable. Y el objetivo último no es la conquista, sino el regreso. El regreso a casa, a la familia, a la paz.
Si te interesa conocer otras plegarias que expresan esa misma actitud de entrega ante el Creador, puedes explorar qué significa la Amidá y rezar de pie o descubrir el arte de la súplica en los Tajanunim.
07 · Gracias por luchar tu batalla
Quiero cerrar esta reflexión con un agradecimiento doble.
Gracias a los soldados que asumen esa responsabilidad para que los demás podamos seguir viviendo. Gracias por cargar con ese peso.
Y gracias a ti, que luchas tu batalla cada día. Gracias por levantarte cada mañana, por no rendirte, por seguir buscando sentido y conexión. Tu combate también importa, y tu corazón también merece no debilitarse.
Preguntas frecuentes
¿Qué se reza por los soldados en el judaísmo?
En la liturgia judía se recita una bendición específica por el ejército de Israel en la que se pide al Creador que los soldados regresen en paz, con salud física, equilibrio mental y la humanidad intacta. No se pide destrucción del enemigo, sino protección y retorno.
¿La Toráh glorifica la guerra?
No. La tradición judía no glorifica la guerra ni presenta al soldado como un héroe invencible. Lo presenta como un ser humano con una responsabilidad extrema. En Deuteronomio 20:3, el sumo sacerdote solo pide una cosa antes de la batalla: «que no se debilite vuestro corazón».
¿Qué salmos se recitan para protección en tiempos de guerra?
Los salmos más recitados en este contexto son el Salmo 20 («Unos confían en carros y otros en caballos, pero nosotros recordamos el nombre del Eterno»), el Salmo 91 («El que habita en el refugio del Altísimo»), el Salmo 121 («Levanto mis ojos hacia las montañas») y el Salmo 144 («Bendito sea el Eterno, mi roca, que entrena mis manos para el combate»).
¿Por qué el judaísmo habla de una «batalla interior»?
Porque la Toráh enseña que el primer combate se libra en el corazón, no en el campo. Cada persona enfrenta problemas, circunstancias y sentimientos que exigen la misma fortaleza que una guerra. El mensaje de Deuteronomio 20:3 aplica tanto al soldado como a cualquier persona que lucha por mantenerse íntegra.
¿El rey David pedía victoria militar en sus salmos?
El rey David era general del ejército de Israel y compositor de los 150 salmos, pero sus plegarias no pedían pisar al enemigo. Lo que David clamaba era mantenerse íntegro después de la batalla: conservar la rectitud del corazón y la conexión con el Creador.
El Creador os bendiga. David.